SeoBlog

Z Pisma wyraźnie wynika, że ​​my jako chrześcijanie toczymy duchową walkę (Ef 6:12) i że naszymi wrogami są te duchowe istoty, które starają się przeciwstawić dziełu Boga poprzez tych z nas, którzy poddali się Jego rządom . Co więcej, człowiek został stworzony jako istota gorsza dla tych „aniołów” (Hebr. 2:7, 9), zwłaszcza ich przywódcy, który jest często uznawany za najdoskonalszego ze stworzeń Bożych pod każdym względem (Ezech. 28:12-15). ). W konsekwencji człowiek jest całkowicie zależny od swojej duchowej zbroi i oręża bojowego (Efez. 6:11, 13-17) oraz królewskiej mocy, która umożliwi mu odniesienie zwycięstwa (1 Kor. 15:57; 1 Jana 4:4) . Pytanie, które teraz stoi przed nami, to czy człowiek może istnieć w stanie pośrednim, po przejściu do Królestwa Światła, ale wciąż pod wpływem królestwa ciemności,

Ponieważ mamy do czynienia z opętaniem chrześcijanina przez demona, naszym punktem wyjścia musi być nieuchronnie rzeczywistość i zasługa bycia w Chrystusie. Według Pisma wszyscy ludzie są grzesznikami i muszą przyjąć przebłaganie Chrystusa na przebaczenie grzechów (Rz 3:23-25; por. Ef 1:7) oraz nasze pojednanie z Bogiem (2 Kor 5:5). 18-21). Gdy okup został zapłacony (1 Piotra 1:18-19), Bóg wymazał naszą winę, umorzył nasze długi (Kol. 2:13 i n.) i usprawiedliwił nas przed sobą (Rzym. 5:1). Akceptując, że narodziliśmy się z góry przez Jego Ducha (J 3:5-8), stając się nowym stworzeniem w Chrystusie (2 Kor 5:17; por. Rz 6:4) i będąc w Nim zapieczętowanym (Ef 1). :13-14). To Duch daje świadectwo, że jesteśmy synami Bożymi (Rz 8:15 n.), a zatem współdziedzicami Chrystusa (Gal. 4:4-7), ponieważ zostaliśmy ochrzczeni w Jego ciało (1 Kor. 12). :13, 27). Jednakże, nowe życie obejmuje pokutę (Dz 3,19; por. 26:20), nie uleganie już naszym cielesnym pragnieniom (Gal 5,16-22), jak wtedy, gdy byliśmy zniewoleni przez grzech (Rz 6,6 i n.). Chrystus zostaliśmy przeniesieni spod panowania szatana (Kol 1:13; por. Dz 26:18) do zwycięskiego królestwa Bożego (1 Kor 15:57), ponieważ śmierć Chrystusa uczyniła szatana bezsilnym (Hbr 2:14; por. Kol. 2:14 i n.). Dlatego pod warunkiem, że poddamy się Bożemu panowaniu w naszym życiu (1 P 5:6) i nie damy szatanowi żadnego oparcia (Ef 4:27), nawet jeśli chce nas pożreć (1 P 5:8), możemy mu się oprzeć i ucieknie (Jakuba 4:7). Nawet kiedy upadamy, mamy pewność, że Jezus modlił się za nas (Jan 17:15) i że Bóg to uhonoruje (2 Tes 3:3). Co więcej, zawsze jesteśmy bezpieczni w ręku Boga (J 10:26-30), aby nic, nawet „

Zgodnie z ogólnym stanowiskiem ewangelicznym, demony to te anioły, które zbuntowały się pod dowództwem Szatana lub Belzebuba, inaczej zwanych Księciem Demonów (Mt 12:24), a teraz są w stanie upadłym oczekując na ich sąd. Dla niektórych wiąże się to z okresem niewoli (2 P 2,4), ale inni mogą swobodnie wędrować po ziemi, sprzeciwiając się Bożym celom (por. Hi 1, 7). Co więcej, jako istoty duchowe (Mat.8:16 i Łuk.10:17-20) nie mają własnych fizycznych ciał, ale najwyraźniej mogą zamieszkiwać ciała ludzi, gdy mają okazję i jeśli są puste! (Mt 12:43-45). W opisach ewangelicznych najczęściej używanym słowem na określenie tego opętanie jest dimonizomaii prawdopodobnie najlepiej tłumaczy się jako „być demonizowanym”, ponieważ termin opętany przez demona rodzi wizje całkowitej dominacji, co, jak zobaczymy, nie jest przeważnie takie, chociaż we wszystkich przypadkach osoba demonizowana jest całkowicie dotknięta w swoim codziennym życiu. W dwóch najgorszych przypadkach demonizacji, a mianowicie Gerasene Demonac (Mt 8:28) i młody wariat (Mt 17:18), demon(y) rządzą ich życiem. Jeden był tak gwałtowny, że musiał żyć z dala od innych, a drugi tak chaotyczny, że nie mógł zostać sam. Są też ci, którzy wydają się mieć zawieszony jeden lub więcej zmysłów fizycznych (Mt 9:32; por. 12:22), i wreszcie, co moglibyśmy nazwać mniejszymi przypadkami, ci, którzy nawet wydają się działać w harmonii z zamieszkującymi je duchami (Dz 16,16-18; por. Mk 1,13).

Jakie można spotkać oznaki opętania?

Wszystkie poprzednie przykłady demonizacji wyraźnie dotyczą osób, które są niewierzącymi, jednakże istnieje szereg przypadków, różnie proponowanych, by promować zamieszkiwanie wierzących. W pewnej synagodze Jezus został skonfrontowany z kobietą, która została „okaleczona przez ducha…”, powodując, że zgięła się wpół. Tę samą kobietę nazwał „córką Abrahama” (Łuk. 13:10-17), terminem, który można by dowieść, że Jezus miałby zastosowanie tylko do prawdziwych wierzących (Łuk. 19:9; por. 3,8). [ 1] Jednak w uzdrowieniu jej nie ma dowodów na wydalenie, ale po prostu nałożenie rąk, jak w przypadku większości fizycznych dolegliwości (Łk 4:40; Mk 16:18). Jest też przypadek króla Saula, który najwyraźniej przeszedł proces odrodzenia (1 Sm 10:6-12), ale w swoim odrzuconym stanie był również niepokojony przez złego ducha (1 Sm 16:14 n.; 18:10 i n.). 19:9 n.). Jednak kiedy był zmartwiony, Saul był całkowicie odstępcą, Duch Święty odszedł iw rzeczywistości to Bóg zesłał złego ducha; ponadto wydaje się oczywiste, że duch nie zamieszkiwał Saula, ale zstąpił na niego w określonym czasie (1 Sm 16:16; 18:10). Po trzecie, mamy opis Szymona czarodzieja, który uwierzył i został ochrzczony (Dz 8,13) opisany przez Piotra jako: „w żółci goryczy i w niewoli nieprawości” (Dz 8:23). Nawet jeśli, nie ma wzmianki o demonicznej działalności lub potrzebie wyzwolenia, a jedynie o zmianie nastawienia (Dz 8:2; por. Rz 12:2). Wreszcie są przypadki Judasza Iskarioty (Łk 22:3; por. J 13:27) oraz Ananiasza i Safiry (Dz 5,1-3). Odnośnie Judasza nie ma fragmentu wyraźnie wskazującego, że był odrodzony (por. J 17,12) lub że był osobiście demonizowany przez szatana. Z pewnością w opisie Ananiasza i Safiry użyte wyrażenie (Dzieje Apostolskie 5:3) może po prostu sugerować poddanie się pokusie.

Czym jest modlitwa o uwolnienie?

Pomimo oczywistego braku biblijnych dowodów na demonizację chrześcijan wciąż są tacy, którzy twierdzą, że ich doświadczenie sugeruje coś innego. Tacy jak ci argumentują na przykładzie syrofenickiej kobiety (Mt 15:22-28), że upoważnienie nadane wierzącym do wyrzucania demonów jest tylko dla dobra „tych, którzy są w przymierzu z Bogiem”. 2 ] Argument ten pomija jednak fakt, że córka, chociaż jest poganką, została wyzwolona i że wyzwolenie przez Chrystusa jest zapewnieniem Nowego Przymierza („jak uzdrowienie”[ 3 ] [Mt 4:23; 8:16 9:35]). Ponadto „wszystkie nakazy egzorcyzmowania miały związek z ewangelizacją” 4 . Inni twierdzą, w odniesieniu do chrześcijan, że „bardzo niewielu jest całkowicie ’] jak mówi Pismo Święte (2 Kor. 5:17), i że „głównym powodem, dla którego chrześcijanie mają demony, jest niewyznany grzech”. [ 6 ] Mylące jest to, że w tym samym kościele, do którego Paweł napisał ten fragment, znajdujemy wszystko . rodzaje grzechu „nawet takiego, który nie istnieje wśród pogan” (1 Kor. 5:1), a jednak nigdy nie ma żadnej wzmianki o działalności demonów, której teraz oczekujemy! Ponadto są tacy, którzy po spędzeniu około trzydziestu lat w służbie wyzwolenia „nie mogą sobie przypomnieć doświadczenia spotkania lub modlitwy za opętanego chrześcijanina”[ 7 ] .

Z biblijnych opisów demonizacji, które omówiłem, aktywność demonów jest wyraźnie widoczna, w mniejszym lub większym stopniu. Dlatego jest mało prawdopodobne, aby ktokolwiek mógł zamieszkać nieświadomie. Ponadto próbowałem pokazać, że nawrócenie jest wydarzeniem dramatycznym i zmieniającym życie. Po odrodzeniu zostaje się pojednanym z Bogiem, wchodząc w cień Jego autorytetu i rządów, a tym samym wyzwolony spod panowania szatana; pokonany wróg. Wszelkie usposobienie obce otrzymanej nowej naturze, dalekie od demonicznego charakteru, jest zwykle przypisywane staremu ja, cielesnej pożądliwości, nad którą chrześcijanin ma teraz zwycięstwo (Rz 6:12-14; por. Jk 1:13-16) . Ponieważ Biblia ma być „zasadą praktyczną” chrześcijanina (2 Tm 3:16; por. Rz 15: 4) i panuje całkowite milczenie w kwestii chrześcijańskiej demonizacji, muszę stwierdzić, że każde doświadczenie, które stara się zaprzeczyć Pismu Świętemu, jest oszustwem! (por. Ef.5:6; 1Tym.4:1).

Wejdź na stronę Kościół Wrocław i przeczytaj więcej.